Kirchen-, Glaubens- und Religionskritik • Aufklärung • Säkularismus • Humanismus
Der Bericht über den Diakonen-Gottesdienst auf der Milseburg stellt die Frage „Was fehlt, wenn Gott fehlt?“ so, dass die Antwort schon feststeht – und verbucht Sinn, Halt und Trost als göttliche Lieferungen, obwohl es menschliche Leistungen sind.
Alexander Höner hält eine über weite Strecken klug klingende, vollständig säkulare Zivilpredigt über Regeln und Zusammenhalt – und erklärt am Ende Menschenwürde, Lügenverbot und soziale Marktwirtschaft zu „christlichen Grundsätzen“, obwohl sein eigenes Argument die Geltung von Regeln gerade nicht aus dem Glauben, sondern aus ihrer erprobten Bewährung ableitet.
Buß verlegt den Gottesdienst in den Biergarten und deutet dessen rein weltliche Geselligkeit als Gottesnähe – der Substituierbarkeitstest fällt hier so eindeutig aus wie nie zuvor, und die nebenbei behauptete Allgegenwart Gottes wird, ernst genommen, zur Theodizee-Falle.
Buß‘ Hessentag-Nachlese wird zur Strategiebilanz: Wie die Kirchen säkular-humanistische Werte für sich vereinnahmen – und den eigentlichen Schritt schuldig bleiben.
Kiess‘ KI-„Wort zum Sonntag“ – ein humanistisches Argument mit theologischem Etikett und eine domestizierte Papst-Enzyklika.
Buß’ „Segensgondel“ verkauft ein psychologisch leicht erklärbares Höhenerlebnis als Segen „von etwas Größerem“ – und bindet ausgerechnet die theologisch unverdienbare Gnade an Ticket, Öffnungszeiten und einen Zwei-Tage-Countdown.
Ken Ham hält intelligente Außerirdische für unerlösbar – und zieht daraus den Schluss, dass es sie nicht geben könne. Eine säkular-humanistische Analyse von Sippenhaft, selektivem Literalismus und umgekehrter Beweisführung.
Buß bewirbt die „Herzzeit“ in der Severikirche – und gesteht dabei selbst ein, dass das Religiöse optional ist. Eine säkular-humanistische Analyse des vierten Hessentags-Impulses.
Woher kommt „Woran du dein Herz hängst, das ist dein Gott“? Eine säkulare Analyse von Luthers Auslegung des 1. Gebots – Definitionstrick, unwiderlegbares Versprechen und eine Ethik der Furcht.
Behnkens WzS zur Fußball-WM klingt nur sozialkritisch. Tatsächlich ist die berechtigte FIFA-Kritik der Türöffner für Religionsreklame – und die Vereinnahmung säkularer Werte als „göttlich“.
Buß feiert die „Hessentagskirche“ als Einheitserlebnis. Doch was verbindet, ist das Menschliche – Musik, Nähe, Stille –, nicht das Religiöse, das die Konfessionen gerade trennt.
Wie Stefan Buß einen profanen Festtermin in sakrale Vorfreude verwandelt – und Skepsis zur Herzenshärte erklärt.
Beck mahnt zur Empathie gegenüber Armen – doch wer die Propheten statt den Gesetzgeber befragt, ersetzt Strukturkritik durch Stimmung.
Buß lässt den Hl. Bonifatius zu Fulda sprechen. Der erfundene Heilige widerspricht dem historischen auf ganzer Linie – eine säkulare Analyse.
Pfarrer Stefan Buß verkauft seinen Fronleichnams-Impuls von 2021 fünf Jahre später Wort für Wort als neuen Text – inklusive einer eucharistischen Behauptung, die so gebaut ist, dass sie sich gegen jede Überprüfung immunisiert.
Warum das beliebte „Wirbelsturm baut keine Boeing 747″-Argument für Gott logisch und naturwissenschaftlich nicht trägt – eine sachliche Analyse.
Mit seinem Song „Jesus führt“ fasste der Liedermacher Robert Long seine Abrechnung mit der Kirche punktgenau zusammen.
Wie ein säkularer Nachbarschaftstag theologisch vereinnahmt wird – und warum gute Nachbarschaft ohne Heiligen Geist auskommt, ja sogar offener ist.
Buß deutet Bonifatius als Glaubenszeugen – Historiker und sogar katholische Quellen sehen Raubmord, Machtpolitik und nachträgliche Legende.
Pfingstpredigt aus Fulda: Wahrheitsanspruch, Verfolgungsrhetorik und der Heilige Geist als Allzweck-Erklärung – eine säkulare Analyse.
Gerbers Pfingstpredigt 2026 macht aus einem Echo einen Gottesbeweis – und immunisiert sich gegen jeden Widerspruch.
Warum Stefan Buß‘ Pfingsttext den Heiligen Geist unwiderlegbar macht und menschliche Solidarität als Gottesbeweis vereinnahmt.
Conrad Krannichs „Wort zum Sonntag“ verpackt eine unbelegbare Glaubensbehauptung in Frühlingsstimmung und Familienrührung – und eignet sich dabei die ausdrücklich weltliche Jugendweihe für ein religiöses Deutungsmuster an.
Buß’ Pfingst-Impuls wirbt für ein Festival der konservativ-charismatischen Loretto-Bewegung, ohne deren Profil zu benennen.
Gastbeiträge geben die Meinung der Gastautoren wieder.
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Es ist wirklich bemerkenswert, wie vorsichtig die Theologen ihren Gott in letzter Zeit erwähnen. Meist nur noch als Nebensatz auftauchend.…